【はじめに】「妙を知り、恕心を発す」
当教会では、お題目修行によって目指すべき最終目標を、「知妙発恕心（ちみょうほつじょしん）」という言葉で表しています。仏教の最終目的は仏に成ること、すなわち成仏ですから、「知妙発恕心」とは成仏を達成した境地を指すものとも言えます。
以下、まずこの「知妙発恕心」について少し述べ、その上でお題目修行のやり方についてご説明いたします。
唱題行とは、私たち法華経・お題目信者が「南無妙法蓮華経」と唱え、妙法を知り、恕の心を起こしていくための仏道修行です。
仏教においては「仏に成ること」を成仏といいます。しかし当教会では、この成仏を、ただ一人ひとりがそれぞれに達成する個人的な境地にとどまるものとは捉えておりません。
人々が共に妙法を知り、互いに恕の心をもって向き合う――そのような在り方が広がっている状態こそが、真に目指すべき成仏の姿であると考えております。
したがって唱題行とは、自らのための修行であると同時に、この世界をそのような在り方へと導いていくための実践でもあります。
また、全仏教を一つの体系として捉える法華経・お題目信仰の立場からすると、唱題行こそが、この成仏を実現するための根本の仏道修行であると位置づけられます。
仏教の創始者でいらっしゃるお釈迦様は、この世の真理を「妙法」として悟られました。この悟りは、私たち凡夫には大変理解しづらいものです。たとえ頭で理解できたとしても、実践することは容易ではありません。
そこでお釈迦様は、ご自身の事績を示し、それを信じることによって妙法という真理へと私たちを導こうとされました。
ここでいう事績とは、お釈迦様がお生まれになってから悟りを開くまでの出来事はもちろんのこと、ご両親の行い、釈迦族の在り方など、お釈迦様が存在するに至ったあらゆる因縁を指します。
修行の中でこれらの事績に思いを馳せたとき、お釈迦様は、ご自身の至らなさや不甲斐なさといった負の側面と、長い歴史の中で自分が生かされていることへのありがたさといった正の側面とが、不可分のまま円かに混ざり合い、この世の存在が成り立っていることを理解されたものと拝しております。
この理解こそが「妙法」の内容です。
この理解に至れば、善悪という対立構造は成立しません。なぜなら、いずれの立場も善悪両面を備えた同一の「妙なるもの」として捉えられるからです。
同じ妙なる存在であるにもかかわらず対立してしまうのは、それを同一のものとして観ることができない私たちの凝り固まった感情のなせる業であると、お釈迦様は説かれています。
このように「妙」を知ると、自然と「恕」の心が生まれます。
人は、自分と共通点が多く親しみを感じる相手には好意を抱くものです。恕の心とは、他者を敵と見るのではなく、「妙」という共通の基盤を持つ仲間として見て、好意的で寛容な心を持つことです。
お釈迦様が悟られた妙法とは、この恕の心をもって人々を見ることであり、「妙を知ること」によってはじめて生じる心の在り方です。
私たちお題目の信仰者は、お釈迦様が恕の心で私たちを見てくださっていると受け止め、そこに安心を見出します。
その安心の上で自分自身を振り返り、自らもまた善悪両面を備えた妙なる存在であると気づき、同時に他者もまた同様の存在であると理解していきます。
このようにして妙を知ることによって、はじめて恕の心が自ずと起こり、その恕の心をもって人と向き合う中で、妙法という真理がこの世に現れていくものと期待しております。
お題目を唱える際には、以上のことを念頭に置き、心と声を一つにして、ひたすらよどみなく「南無妙法蓮華経」と唱えることが大切です。
【前準備】
■ 姿勢
椅子でも正座でも構いません。お尻を軽く後ろに引き、上半身をまっすぐにして座りましょう。頭のてっぺんから糸で引き上げられているように意識するとよいでしょう。
このように座ると、背中に力が入る感覚が生じます。特に腰骨や肩甲骨のあたりに感じやすいでしょう。この感覚をよく観察し、背骨の中心に力が集まるように姿勢を整えます。
人の体にはそれぞれ歪みがあり、力の集まる位置が左右にずれていることが多いものです。このずれを整え、体の中心である背骨に沿って力が通るように意識します。
まるで一本の大木が地面からまっすぐに立っているような姿勢を目指しましょう。
あわせて、「丹田」「合掌」にも意識を向けてください。
※ 丹田
おへその少し下を「丹田」といいます。姿勢が整うと、この丹田に自然と力が集まる感覚が生じます。この感覚は、唱題行の最中、常に保つようにします。
この感覚が失われた場合は、姿勢が崩れているサインですので、注意して整え直してください。
※合掌
手の五指をそろえ、両手を合わせるのが合掌です。
両手の十指は、私たちのさまざまな感情を象徴しています。良い心も悪い心も含め、すべての心が分かちがたく一つであることを表しています。
善悪は心の働きの一側面であり、心の本質そのものではありません。
唱題行は、その本質に基づいて行う修行です。指と掌をしっかりと合わせ、離れないように注意してください。
また、親指の付け根を鳩尾に軽く当てるようにしましょう。
■ 呼吸
呼吸は、吸う息よりも吐く息を重視します。吐く時間は吸う時間の倍を目安とします。
・吐く：10カウント
・吸う：5カウント
・止息：1〜3カウント
無理のない範囲で調整してください。
吐くときには、体内の邪なものがすべて外に出ていくように意識し、丹田を軽く引き締めます。
吸うときには、外の良いものを取り込むイメージで、丹田を膨らませます。
止息のときには、吐いた後は「すべて出し切った」、吸った後は「すべて満たされた」と観想します。
【吐く → 止める → 吸う → 止める】を1サイクルとして、10〜30サイクル行います。
姿勢と呼吸を整えることで、心が落ち着き、唱題の準備が整います。
無理に先へ進まず、まずはここまでを日々続けてください。
【正行】
■ 唱題行
「南無妙法蓮華経」と一心に唱えます。
読みは「ナム・ミョウホウレンゲキョウ」です。「ナンミョウホウレンゲキョウ」とならないように注意してください。
音調は、高すぎず低すぎず、早すぎず遅すぎず、自分にとって心地よいところで唱えます。
浮かんでくる思いは手放し、心の中でも声でも唱え続けます。
まずは3分程度から始めるとよいでしょう。当教会のホームページには三分間唱題行のページがありますので、よろしければご活用ください。
姿勢・心・声を一つにし、全身で唱える――ただそれだけです。
一見簡単に見えますが、生涯をかけて取り組む修行です。日々少しずつ積み重ねていきましょう。
【終わり】
再び呼吸を整えるために【吐く → 止める → 吸う → 止める】を1サイクルとして、10〜30サイクル行います。そして唱題行で高ぶった心身を落ち着かせます。
その後、次の経文を心静かに唱えて、全ての人と共に成仏することを願って終わります。
願わくはこの功徳をもって
普（あまね）く一切に及ぼし
我等と衆生と皆共に仏道を成ぜんことを